|
ХАРЬКОВУ
— 350
Шимон Бриман, Израиль
ХАРЬКОВ — ОТ НАЧАЛА
ДО РЕВОЛЮЦИИ
Первой столице Украины, городу с богатейшей еврейской
историей — 350 лет.
Десятки тысяч харьковчан разлетелись по миру, унося
воспоминания о парках детства и улицах молодости. С чего же начинался этот город?
Как маленькая казацкая застава превратилась в четвертый по величине мегаполис
СССР?
Харьковский регион всегда был на стыке цивилизаций и народов,
до сих пор балансируя на грани «уже не Украина, еще не Россия». Этнокультурная
гибкость стала залогом мирного соседства Ивана, Васыля и Моисея, трамплином для
еврейского взлета в Харькове.
За это Пограничье воевали принявшие иудаизм «неразумные
хазары», половцы, печенеги и древнерусские княжества. После монгольского нашествия
здесь воцаряется Дикое Поле — ничейная зона, опасная для оседлой жизни. Украинские
казаки приходят на эти вольные земли в середине XVII века, присягая московскому
царю на борьбу с татарами. В 1654 году холм при слиянии рек Харьков и Лопань обносят
бревенчатой оградой — так рождается крепость Харьков.
В 1709 году царь Петр укрепил стены Харькова, и евреи
потянулись сюда на ярмарки. По иронии истории первый сохранившийся архивный документ
о евреях Харькова (1788) сообщает о склоках — группа иудеев не признает власть
купца и раввина Моисея Александровича и требует суда по русским законам. В 1799-м
появилось еврейское кладбище на Холодной горе, а к 1800 году относится случай
насильственного крещения похищенного еврейского ребенка.
По требованию христианских купцов Сенат разрешает иудеям
только оптовую торговлю в Харькове. Главный удар наносит «Положение о черте оседлости»
(1804): более чем на столетие Харьковская губерния — единственная из украинских
губерний, становится запретной для евреев. Вековое пребывание «за чертой» сформирует
уникальный облик местного еврейства. Сквозь сито ограничений в Харьков прорвутся
только самые квалифицированные мастеровые, сливки купечества и интеллигенции.
Выгнав евреев с ярмарки 1805 года, православные купцы безбожно поднимают цены.
Иудеи ежегодно возвращаются в Харьков, снимая магазины и дома на подставные имена,
обильно «смазывая» таможню, приставов и лично полицмейстера.
При Николае Первом рекруты-евреи составили половину харьковского
гарнизона. С 1835 года купцам-евреям разрешили легально селиться в гостиницах.
Так возникают две общины с отдельными синагогами — солдатская и купеческая. Вдова
Шимефельд в 1856 году платит 500 рублей за право кошерно кормить всех приезжих
евреев. Отведав ее отвратительной стряпни, еврейские купцы «дарят» городской казне
1500 рублей для избавления от услуг вдовы.
Шляпный
переулок
В либеральную эпоху Александра «Освободителя» губернатор
граф Сивере разрешает более свободный доступ евреев для оживления экономики Харькова.
В 1860-м на ярмарки приезжают 4000 евреев, а в 1863-м — уже 20 тысяч! Город получает
мощный финансовый импульс, мозги энергичных купцов и руки талантливых мастеров.
Евреи делают Харьков вторым по значению ярмарочным центром Империи (после Нижнего
Новгорода), а железнодорожный магнат Самуил Поляков превращает Харьков в крупнейший
транспортный узел юга страны. За 15 лет постоянное еврейское население города
вырастает в семь (!) раз — до 5000 человек (1879). Открывается сеть кошерных
магазинов Кабакова и Зельманова. Губернский герб украшается золотой шестиконечной
звездой над конской головой — символом успешной ярмарки.
Рувим Рубинштейн открывает первый харьковский банкирский
дом. Его сыновья Леон и Адольф создают еще четыре банка, три сахарных завода и
пивоваренный завод «Новая Бавария».
Адольф получает четыре ордена за поддержку детского приюта
и больницы.
Первый в Харькове автомобиль принадлежал юному Иосифу
Адольфовичу, пианисту и поклоннику музыки Вагнера. Знаменитой наследницей этой
семьи стала дочь Леона — танцовщица и актриса Ида Рубинштейн, памятная по картине
Серова. Торговые дома Волкенштейна и братьев Сойфер развивают харьковское машиностроение
и текстильную индустрию. Пейсах Бурас строит одну из крупнейших в стране табачных
фабрик, а его сын-инженер Арон Бурас создает систему очистки канализации Харькова
(«Гран-При» петербуржской выставки 1904 года).
Умные губернаторы, видевшие в евреях «закваску» для процветания
Харькова, иногда сменялись юдофобами. Губернатор Гнобинзен депортировал опытного
механика Лейзера Розенбаума и 67 семей евреев-ремесленников (1893). Гнобинзен
пытался выселить из Харькова даже Лазаря Шехтера — главного инженера «Русского
Паровозостроительного общества», одного из создателей ХПЗ (ныне знаменитого танкового
завода имени Малышева).
Городской музей
Харьковский университет, созданный вторым в России после
Московского, магнитом притягивает еврейскую молодежь. Первый иудей стал харьковским
студентом в 1814 году. Здесь же получил диплом офтальмолог Макс Мандельштам (1860)
— будущий сподвижник Теодора Герцля. Евреи рвались к знаниям, составив 28 процентов
(!) всех студентов Харьковского университета в 1886 году (на медицинском факультете
среди студентов было 41,5 процент евреев). «Процентная норма» 1887 года ударила
в первую очередь по Харькову: университету запрещалось принимать более пяти процентов
«лиц иудейского вероисповедания».
1900-1917 гг. — время расцвета 15-тысячной еврейской
общины Харькова. Самые красивые дома городского центра и престижной улицы Сумской,
которыми до сих пор гордятся харьковчане, либо служили офисами банков и фирм с
еврейским капиталом, либо возводились архитекторами Александром Гинзбургом и Виктором
Эстровичем, либо принадлежали евреям (доходные дома Мовшовича, Фреймана, особняк
Юзефовича). Евреев среди горожан было 10 процентов, среди купцов второй гильдии
— 25 процентов, а среди купцов первой гильдии — 95 процентов!
Купеческий банк
Евреи стали издателями и журналистами ведущих газет и
журналов губернии. Почти все типографии принадлежали евреям, в том числе и крупнейшая
— Моисея Зильберберга (позже —типография «Коммунист» обкома КПУ, ныне — «Глобус»).
Евсей Элькин издавал ежегодный справочник «Весь Харьков». Евреи-музыканты, певцы
и артисты составляли основу харьковских оркестров и театров (только в сезоне 1901-1902
гг. — 130 исполнителей-евреев).
Харьковское Медицинское общество было создано еврейскими
врачами во главе с Евсеем Браунштейном, лидером Сионистского комитета. Офис общества
и Хоральная синагога строились рядом -номера 14 и 12 по улице Пушкинской. Любителям
тайн сообщу, что в подземелье между этими зданиями находился тоннель XVIII века,
шедший из центра старой крепости за ее стены.
Весной 1905-го по призыву выдающегося филантропа Пейсаха
Бураса создается «Общество пособия бедным евреям Харькова». 1600 человек финансируют
бесплатную лечебницу, столовую, аптеку и туберкулезный санаторий. Харьковский
раввин Шолом Эпштейн собирает по подписке и рассылает в погромленные города 33
тысячи рублей. Важно подчеркнуть, что в самом Харькове никогда не было еврейских
погромов — ни до революции, ни в ходе гражданской войны.
Солидная еврейская публика голосовала за либералов-кадетов
на выборах в Госдуму, а молодежь увлекалась радикализмом. Полиция периодически
арестовывала евреев-членов Бунда, «Поалей-Цион» и РСДРП. Профессор Вязигин, лидер
местных черносотенцев, стал депутатом 3-й Думы. Этот интеллектуал — историк средневековья
— стал антисемитом потому, вероятно, что он оставался почти единственным неевреем
на улице Куликовской (Мельникова), а дом Вязигина стоял напротив огромного офиса
«Общества пособия бедным евреям»...
Харьков был одним из крупнейших центров сионизма. Еще
в 1882 г. евреи — студенты университета создают общество БИЛУ («Дом Яакова, вставай
и пойдем!»), становясь пионерами еврейского заселения Эрец-Исраэль. Мне довелось
изучать архивное дело харьковской полиции, которая следила за поездками билуйцев
в Одессу, Стамбул и Палестину. Харьковское издательство «Улей» печатало в 1897-1902
годах материалы всех Сионистских конгрессов и сборники «Вестник Сиона». Большим
авторитетом пользовался в Харькове доктор Яков Бернштейн-Коган — один из лидеров
сионистского движения, первый окружной врач еврейских колоний Эрец-Исраэль. Осенью
1903 года произошло важное событие в истории сионизма: Харьковская конференция
сионистов России приняла ультиматум, требующий от Теодора Герцля отказаться от
«плана Уганды».
К 1917 г. в Харькове уже 25 тысяч евреев, развитые
общинные институты и система образования от детского сада до еврейской гимназии,
широкий слой еврейской интеллигенции и благотворителей, пять больших синагог.
Хоральная синагога (1913 г.) — крупнейшая в Восточной Европе, построена победителем
всероссийского конкурса Яковом Гевирцем (1000 мест, 42-метровая высота до купола).
Если бы не революция, община Харькова по богатству и поддержке Израиля могла бы
сегодня сравниться с Бостоном и Чикаго...
|
